"我們應(yīng)該相信網(wǎng)絡(luò)是不受束縛的，設(shè)計(jì)是具有靈性的"

---SKYUI設(shè)計(jì)師

如果說(shuō)70年代是禪（請(qǐng)看《禪與摩托車維修藝術(shù)》），那么90年代則是道德經(jīng)。很多人通過(guò)運(yùn)用道德經(jīng)來(lái)探索感知事物（《物理學(xué)之道》）還有人想把事物融入到道德經(jīng)（《小熊維尼的道》）

。一開始我覺(jué)得這是一種騙局，但是最近我受到了震撼，通過(guò)道之棱鏡來(lái)看網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)讓我啟發(fā)良多。

道學(xué)像佛學(xué)一樣是一種哲學(xué)體系，一種生存的方式，或者說(shuō)一種存在的方式，主要來(lái)自于偉大的古代書籍道德經(jīng)中的主干。81章的文字令人感到難以置信的延展了人類的體驗(yàn)，但是卻有一個(gè)明顯的主題，便是和諧。

過(guò)去的幾年里，無(wú)論好還是壞，我的人生離不開樣式表。我寫過(guò)關(guān)于它的軟件、教程、指導(dǎo)書。我通過(guò)電子郵件或媒體回答了很多的問(wèn)題。我為采用樣式表與互聯(lián)網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目（The Web Standards Project）做了不少斗爭(zhēng)，漸漸的我發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)和道之間有很強(qiáng)烈的聯(lián)系。

正如我們了解的，我在網(wǎng)絡(luò)中感受到真正的張力，網(wǎng)絡(luò)也正如它所應(yīng)該的那樣充滿張力。這種張力同樣出現(xiàn)于存在的媒體，紙質(zhì)媒體，而且互聯(lián)網(wǎng)是它的后代。是時(shí)候來(lái)好好了解前輩與后輩之間的關(guān)系，然后讓后輩用自己的方式行走于世界。

一、媒體，新瓶舊酒？

(個(gè)人理解：用網(wǎng)絡(luò)自己的方式去發(fā)展網(wǎng)絡(luò)本身，而不是用傳統(tǒng)傳媒的布局、排版、規(guī)矩去發(fā)展網(wǎng)絡(luò)。）

“已建立的良好制度不會(huì)輕易被顛覆；

緊密抓住的信仰不會(huì)容易的放下；

所以規(guī)矩一代又一代的延續(xù)?！?

（上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。）

——道德經(jīng)；第38章 禮數(shù)

如果你沒(méi)看過(guò)早期的電視節(jié)目，那我來(lái)告訴你，充滿了非常有益處的意象。電視在那個(gè)時(shí)代被稱之為“帶圖像的廣播”，這是個(gè)非常確切的描述。那個(gè)時(shí)代的電視很多都格式化的追隨廣播的模式。比如說(shuō)今晚秀（The Tonight Show），以及很多不同版本它的變體（但都有一個(gè)樂(lè)隊(duì)，主持人，嘉賓出演），以及新聞中全部都著裝整齊，神情嚴(yán)肅的播音員，都是電視媒體發(fā)展的見證。

想想最早的MV(我們中的一些人可能真有那么老）。實(shí)際上就是樂(lè)隊(duì)模仿他們自己在唱歌。真有趣。

當(dāng)一種新的媒體從已經(jīng)存在的媒體借鑒，有些借鑒是很有意義的，但是更多的借鑒是毫無(wú)意義的，“規(guī)矩”，通常限制了新媒體。一段時(shí)間之后，新的媒體建立了它自己的規(guī)矩，伴隨的是丟掉那些舊媒體的毫無(wú)意義的規(guī)矩。

如果你有機(jī)會(huì)去看早期的電視劇，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些強(qiáng)有力的證據(jù)。因?yàn)閺V播需要聲音來(lái)描述觀眾看不見的事物，早期的電視劇也經(jīng)常有旁白來(lái)描述事物。這就是一個(gè)新媒體如何從舊媒體中發(fā)展而后又獨(dú)立的例子。

網(wǎng)絡(luò)是新媒體，盡管它從印刷媒介中擺脫而出，但是紙質(zhì)印刷中的技法、設(shè)計(jì)語(yǔ)言和習(xí)俗依然影響著它。然后網(wǎng)絡(luò)通常被過(guò)度塑造。殺手級(jí)網(wǎng)站通常形容那些完全駕馭網(wǎng)頁(yè)的網(wǎng)站設(shè)計(jì)，其手法便是處理網(wǎng)頁(yè)就像處理紙張——桌面出版(是指通過(guò)電腦等電子手段進(jìn)行報(bào)紙書籍等紙張媒體編輯出版的總稱)的網(wǎng)絡(luò)化。這種處理方式很自然，因?yàn)椤熬o密抓住的信仰不會(huì)容易的放下”，但是這回我們需要進(jìn)步，需要去信奉網(wǎng)絡(luò)和它的媒介了。是時(shí)候丟棄紙質(zhì)印刷的規(guī)矩了，是時(shí)候讓網(wǎng)絡(luò)遵從它自己的本性去自由發(fā)展了。

我在這里不是要說(shuō)去拋棄數(shù)百年來(lái)印刷術(shù)的智慧。但是我們需要去理解什么對(duì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展有益，什么只不過(guò)是無(wú)用的規(guī)矩。

二、掌控頁(yè)面

（個(gè)人理解：要注重用戶體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師不是獨(dú)斷專行的獨(dú)裁者）

圣人

“。。。接受衰敗的趨勢(shì)而不加以干預(yù)

幫助他們，但卻不占據(jù)功勞”

（萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。）

——道德經(jīng)；第2章 對(duì)立

花點(diǎn)時(shí)間在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的新聞組或郵件列表，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些話或想法會(huì)一遍又一遍的重復(fù)。最常見的問(wèn)題是“我該怎么做”。但問(wèn)題像“我該怎么做才能讓我的頁(yè)面在多平臺(tái)上顯示一致”和“怎么讓我的字體在Mac和windows中顯示相同”這種的，都暗藏著同樣的一個(gè)問(wèn)題“我該怎么控制用戶的瀏覽器？”實(shí)際上，控制這個(gè)單詞出現(xiàn)的頻率令人吃驚。

塑造這些想法的基本原因就在于大家都認(rèn)為設(shè)計(jì)師是控制者（琢磨一下“像素機(jī)械師”這個(gè)稱謂）設(shè)計(jì)師想無(wú)視用戶的愿望，選擇用他們自己的體驗(yàn)去設(shè)計(jì)（比如修改字體大?。ＴO(shè)計(jì)師想質(zhì)疑平臺(tái)間的差異，因?yàn)橛兄煌慕馕龆龋ū热鏜ac的72dpi，與之相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)Windows 96dpi)。設(shè)計(jì)師全知全能，不會(huì)容忍他們機(jī)器上有任何一款瀏覽器的像素表現(xiàn)不完美。

當(dāng)然，有點(diǎn)夸大這個(gè)例子，但是并不夸張。突出的例子就是當(dāng)設(shè)計(jì)師了解到樣式表并不能用來(lái)給網(wǎng)頁(yè)桌上排版，他們會(huì)表現(xiàn)的很失望。如果你是個(gè)Mac用戶，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多站點(diǎn)濫用樣式表導(dǎo)致表現(xiàn)效果很差，感覺(jué)他們可能用的是標(biāo)點(diǎn)測(cè)量字體大小一樣。潛藏在這里面的觀念就是“設(shè)計(jì)師就是控制者”的哲學(xué)。

這種想法來(lái)自哪里？我猜要溯源到印刷媒介時(shí)期，在印刷時(shí)代，設(shè)計(jì)師就是上帝。從所見即所得的概念中發(fā)展出巨大的工業(yè)產(chǎn)業(yè)群體，很多網(wǎng)站設(shè)計(jì)師延續(xù)了這種觀念。作為設(shè)計(jì)師我們需要重新定位自己的角色，放下想要控制的想法，重新去尋找與頁(yè)面的聯(lián)系。

三、它的重要性在于？

(個(gè)人理解，設(shè)計(jì)要不受束縛，靈活多變）

“新的生命柔軟而纖弱

老的機(jī)體僵硬而頑固

動(dòng)物和植物，柔軟而又有的生命形式。

到了終焉之刻，則變得枯干

所以生命的品質(zhì)便是柔軟

死亡的品質(zhì)則是僵硬”

(人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。)

——道德經(jīng)：第76章 靈性

也許不能夠掌控頁(yè)面是一種限制，是網(wǎng)絡(luò)的缺陷。我們的世界相信“所見即所得”，我們的本能讓我們這么想。我承認(rèn)這也是我的第一反應(yīng)，而且我堅(jiān)持這種信念堅(jiān)持了很久。但我現(xiàn)在不再覺(jué)得不能控制是一種限制，我認(rèn)為這就是新媒體的優(yōu)點(diǎn)所在。

讓我們反過(guò)來(lái)想想，我們能夠控制紙張頁(yè)面這種行為就是對(duì)媒體的一種限制。你可以認(rèn)為能修改文本的大小——或者認(rèn)為——文本的大小是不可修改的。你可以認(rèn)為——頁(yè)面的尺寸可以控制——或者認(rèn)為——頁(yè)面的尺寸修改不了，這就是媒體的實(shí)質(zhì)。

這并不是什么好的特質(zhì)，尤其是對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，如果讀者的視力不太好，可能是設(shè)計(jì)師選擇的字體太小以致讀者不能舒適的閱讀。如果讀者處于有限的空間內(nèi)，比如上班坐火車、飛機(jī)，那么對(duì)于他們來(lái)說(shuō)大幅的報(bào)紙肯定太大了。所以肯定會(huì)有很少人去讀。

設(shè)計(jì)師所熟知的在紙質(zhì)媒體中的控制力，會(huì)經(jīng)常性的希望在網(wǎng)絡(luò)媒體中也同樣具備，其實(shí)控制的功能僅僅是限制紙質(zhì)頁(yè)面而已。我們應(yīng)該相信網(wǎng)絡(luò)是不受束縛的，設(shè)計(jì)是具有靈性的。但首先，我們必須“接受衰敗的趨勢(shì)而不加以干預(yù)”

四、適應(yīng)性與通用性

（個(gè)人理解：注重設(shè)計(jì)的通用性，本文寫于2000年，對(duì)現(xiàn)今的響應(yīng)式設(shè)計(jì)很有預(yù)見性）

“最好的人如同水。

滋潤(rùn)著萬(wàn)物，不與他們爭(zhēng)搞下

流向別人不愿意去的地方

卻帶著和諧之道”

(上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道)

——道德經(jīng)；第8章 水

有的人認(rèn)為道就是宿命論。單純的理解就是人應(yīng)該不帶目的的漫游，順應(yīng)事情的發(fā)生并作出對(duì)應(yīng)的反應(yīng)。我認(rèn)為我們不應(yīng)該墨守成規(guī)，而是學(xué)會(huì)去改變。

“能夠觀察到細(xì)微的便是‘明’“

保持靈活柔軟的便是‘強(qiáng)’

運(yùn)用光明，返照內(nèi)在的明

便不會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)禍

于是就找到了“明”中的道”

(見其小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃。)

——道德經(jīng)；第52章

我前面提到的靈活性便是“適應(yīng)性”。我前面提到的可以總結(jié)為：讓頁(yè)面變得具有適應(yīng)性。讓頁(yè)面具有通用性，不管你的用戶選擇什么瀏覽器、什么平臺(tái)、什么屏幕，你的頁(yè)面必須都能夠通用。這就意味著不管屏幕是什么尺寸、什么分辨率、什么色彩（而且要考慮到你的頁(yè)面可能被打印，可能會(huì)被用軟件閱讀，可能會(huì)通過(guò)盲人瀏覽器閱讀），頁(yè)面都必須具備可讀性。這便意味著頁(yè)面可能需要去適應(yīng)那些視力不好，期望字體較大的讀者的需求。

設(shè)計(jì)具有適用性的頁(yè)面既是設(shè)計(jì)具有通用性的頁(yè)面。或許網(wǎng)絡(luò)最有前景的地方，而且還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的地方，便是能夠克服各種傳播溝通障礙，從而實(shí)現(xiàn)信息的通用性。這是萬(wàn)維網(wǎng)聯(lián)盟（World Wide Web Consortium)的重要理念，而且是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中不可避免要面臨的問(wèn)題，因?yàn)榫W(wǎng)頁(yè)可能會(huì)被法定要求提供普遍服務(wù)(普遍服務(wù)，對(duì)任何人要提供無(wú)地域、質(zhì)量、資費(fèi)差別的服務(wù)），正如建筑業(yè)法則要求建筑的普遍性。

設(shè)計(jì)一種對(duì)所有人都無(wú)差別的頁(yè)面，這聽起來(lái)似乎是不可能的?；蛟S現(xiàn)在這種想法僅僅是期待，因?yàn)闉g覽器不是那么好用，很多網(wǎng)絡(luò)設(shè)備還處于初級(jí)發(fā)展階段。但是現(xiàn)在可以為將來(lái)打下基礎(chǔ)，為了將來(lái)的頁(yè)面能夠滿足用戶的需求。

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